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“恕”与“怒”
刚刚听一个最近学习中医理论的歌手传过来的刘力红老先生的讲座录音，讲了这两个字。
“恕”与“怒”，这两个字，看它们结构，都是因“心”而造。
“恕”字，心上有如， 如字通如如不动，一种心自在的状态，也就心的本来的面目。 我们回归自在的心性，对所有的人与事，就能以一种宽恕的心态对待。反过来，以果地讲因，对所有的误解、纷争、伤害，如果我们都能报以“恕”，也就会慢慢得到大自在。
再看“怒”字，心上见奴，我们在发泄怨气，愤怒而伤害别人的时候，本来自在的心变成了奴隶，无明的奴隶。于是这个奴隶造因，受果，恶性循环，永不止休。
中华文字，博大精深，最深的“心”的道理，也就可以用这么简单两个汉字表达出来。 喜欢自在，还是愿意被奴役，全在当下这一念之中。
“恕”与“怒”，这两个字，看它们结构，都是因“心”而造。
“恕”字，心上有如， 如字通如如不动，一种心自在的状态，也就心的本来的面目。 我们回归自在的心性，对所有的人与事，就能以一种宽恕的心态对待。反过来，以果地讲因，对所有的误解、纷争、伤害，如果我们都能报以“恕”，也就会慢慢得到大自在。
再看“怒”字，心上见奴，我们在发泄怨气，愤怒而伤害别人的时候，本来自在的心变成了奴隶，无明的奴隶。于是这个奴隶造因，受果，恶性循环，永不止休。
中华文字，博大精深，最深的“心”的道理，也就可以用这么简单两个汉字表达出来。 喜欢自在，还是愿意被奴役，全在当下这一念之中。
原帖由 哈啦 于 07-3-25 20:35 发表
哈哈~~被你抓到了啊 ·！！
大师 真的就没有什么烦恼吗？
天下有最大的快乐还是没有呢？有可以存活身形的东西还是没有呢？现在，应该做些什么又依据什么？回避什么又安心什么？靠近什么又舍弃什么？喜欢什么又讨厌什么？
世上的人们所尊崇看重的，是富有、高贵、长寿和善名；所爱好喜欢的，是身体的安适、丰盛的食品、漂亮的服饰、绚丽的色彩和动听的乐声；所认为低下的，是贫穷、卑微、短命和恶名；所痛苦烦恼的，是身体不能获得舒适安逸、口里不能获得美味佳肴、外形不能获得漂亮的服饰、眼睛不能看到绚丽的色彩、耳朵不能听到悦耳的乐声；假如得不到这些东西，就大为忧愁和担心，以上种种对待身形的作法实在是太愚蠢啊！
富有的人，劳累身形勤勉操作，积攒了许许多多财富却不能全部享用，那样对待身体也就太不看重了。高贵的人，夜以继日地苦苦思索怎样才会保全权位和厚禄与否，那样对待身体也就太忽略了。人们生活于世间，忧愁也就跟着一道产生，长寿的人整日里糊糊涂涂，长久地处于忧患之中而不死去，多么痛苦啊！那样对待身体也就太疏远了。刚烈之士为了天下而表现出忘身殉国的行为，可是却不足以存活自身。我不知道这样的行为是真正的好呢，还是实在不能算是好呢？如果认为是好行为，却不足以存活自身；如果认为不是好行为，却又足以使别人存活下来。所以说：“忠诚的劝谏不被接纳，那就退让一旁不再去争谏。”伍子胥忠心劝谏以致身受残戮，如果他不努力去争谏，忠臣的美名也就不会成就。那么果真又有所谓好还是没有呢？
如今世俗所从事与所欢欣的，我又不知道那快乐果真是快乐呢，果真不是快乐呢？我观察那世俗所欢欣的东西，大家都全力去追逐，拼死竞逐的样子真像是不达目的决不罢休。人人都说这就是最为快乐的事，而我并不看作就是快乐，当然也不认为不是快乐。那么，世上果真有快乐还是没有呢？我认为无为就是真正的快乐，但这又是世俗的人所感到最痛苦和烦恼的。所以说：“最大的快乐就是没有快乐，最大的荣誉就是没有荣誉。”
译自《庄子 至乐》
[ 本帖最后由 margindge 于 07-3-25 20:49 编辑 ]
。。就是这样。。不记得在哪看到的这样一句话：一个人在生命即将结束的时候最想做的事就是他一开始想做的事。。是的，常常问自己吧，在生命即将结束的时候你最想做的事是什么？。。