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[转贴]影片《北逃》：残酷至死的自我拯救


电影《北逃》中，观众目睹一个个重要角色的离去，痛心不已。亲情是本片的线索，父亲最后从悲痛中获得了生存下去的力量，即使这里有基督教的隐喻，仍然让我们唏嘘不已。

Yi识Xing态压迫和人类本真释放的矛盾构成了本片的主要冲突。电影角色在片中处处都在不断逃跑，无论是父亲和孩子，他们生活得提心吊胆，只怕那一天想要去的地方就没有了前进的指示牌。片中的主要演员包括两个未成年的孩子，除了亲情以外，片子那种类似“两小无猜”的感情也让人动容。

尽管处处都有金正日统治下的朝鲜现状的描写，本片不关注这种政治压迫下的精神状态。导演将重点放在了普通的亲情上，很多情节的设计都很经典，例如无米下锅的时候把孩子钟爱的狗给杀了，只为了填饱一家人的肚子，这让父亲和儿子间出现了一个小小的裂痕。这个裂痕是需要的，这让孩子有了成长的起点，尽管未来他的生命短暂，但猛烈的暴风雨让他迅速成长。

中间一段父子两人，父亲在韩国已经得到安顿，儿子却在朝鲜沦为乞丐，寻找着到中国的路。一场不期而遇的雨生成了一个时空纽带，交叉剪辑地手法让观众认可了父子之间的亲密关系，为之后两人在电话打通之后眼泪鼻涕一起流的煽情场面留下铺垫。

除了父子之间的亲情，俊伊与美善两个小伙伴间真挚的感情是本片的一个亮点。美善一家因美善父亲从中国带来禁书而遭到灭顶之灾，全家只剩下美善一个人在街上乞食为生。俊伊在父亲出逃中国寻找母亲所需要的结核药多日不回之后，母亲也病重离世，俊伊成了孤儿，他在街上遇到了美善，两个人相依为命。最后两个人在管教所的日子感情充分交融，他们互相理解互相帮助。美善临死的时候所说的“如果这么舒服上天也不错”暗示了俊伊最后的结局，俊伊失去了美善这个可以互相依赖的伙伴之后，只能走上前途不测的北逃之路。

基督教教义如幽灵般不时出现在电影的某个场面。朝鲜半岛上的人一直以来受儒教影响，那是一种现世哲学，也是相对消极的生活哲学。因为，统治者们要求人民要适应，所谓适应，其实就是要忍受统治者的喜怒无常。朝鲜战争之后十多年，韩国进入了朴正熙统治的军政时代，韩国人在人生中找不到支撑点，儒教没有办法提供一个安乐窝。基督教适时进入韩国，在短短的时间内，成为韩国最重要的宗教。基督教要求人们在做出选择时考虑死后的去处，企图将人们的注意力转移到对死后的期待之中。相当大的一部分韩国人在军政时代接受了基督教。

同时期，朝鲜一直是一党专Zheng的Yi识Xing态压迫和政治思想文化禁锢的She会，人民过着民不聊生的生活。直至今天，我们都很少见到关于朝鲜的影像资料，即使是有，中国人也会由此想起1977年之前的中国。一个国家的人民，如果无法跟外界有恰当的沟通，这个民族永远不会有进步。

雨也是一种基督教的隐喻，每一次下雨，父亲和儿子虽然在不同的空间，却同时享受着沐浴在雨中的快乐。尤其在最后的场景中，父亲恍惚中听到了死去的儿子的呼唤声，回头循声而去，不期然一阵骤雨。儿子死后化作他最喜欢的雨与父亲作告别，龙修也因此得到了精神上的满足。这个处理使得本片不至于过分悲观消极。本片以小见大，以残酷的现实Zhu义手法来叙述事件，将人性美好的一面发挥得淋漓尽致。