惊了！编钟竟然还有这种功能 | 古代乐理及乐器
古代乐理
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❒八音金为首，金音，不仅指金属的材质，也指成色，我们现在看到的斑驳的青色是岁月的痕迹。这套钟当年在曾侯的宫里“将将”奏响的时候，那可是光彩耀目的金黄色哦。
其实也没啥可惊的😆，就是编钟除了正常在正鼓部敲击发音，在侧鼓部击打还能发出一个上三度音，即“一钟双音”。
1977年，由吕骥带队的中国音乐文物调查小组来到山西，当地文管会的人希望他们能用侯马出土的编钟演奏一曲《东方红》，给电台做片头。可惜这套钟不全，只有七件，其中又只有宫、角、徵、羽四声，难以满足演奏的需要。大家灵机一动，用野路子的方法在钟的侧鼓位置上找到了需要的音。
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后来这个野路子实验性的发现在曾侯乙编钟出土后得到了验证。比如下层长枚·10（下二1）号钟的正鼓音高是G（702音分），侧鼓位音高为B（1110音分），两个不同的部位的音正好差大三度（408音分）。
并且钟上附带说明书:“姑洗(xiǎn)鄭(xī)镈,穆音之羽,贏(yíng)享(sī)之羽角,夷则之羽曾,应钟之变宫。”
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❒姑洗鄭镈,穆音之羽,贏享之羽角,夷则之羽曾,应钟之变宫
翻译过来就是:这个钟的正鼓位音高(G),是姑洗均(yùn)里的“鄭镈”,相当于楚律穆音均的“羽”,相当于曾、周律赢享均的“羽角”,相当于申律夷则均的“羽曾”,相当于曾、周律应钟均里的“变宫”。
这段铭文说明在公元前5世纪中国已有绝对音高的概念，有了七声音阶，有旋宫转调的能力。从世界音乐史、世界数学史、世界科技史、世界文明史的角度看，都是最高级别的震撼。
当时每个诸侯国的乐律制度都不一样，所以中国至今还在流行的首调记谱法也就有迹可循了，不像使用五线谱的西方音乐界，震动频率440Hz的音就是标准音A就完了，费那劲干嘛。
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姬姓，氏南宫，名乙，因在封国曾国（也称随国），故后世人称曾侯乙，南宫适的后代。他用的这套是六个青铜武士支撑上下横梁，镈钟、甬钟、钮钟共六十五件的大型编钟。后来秦始皇灭六国，镕天下兵器（一说还包括乐器）于一炉，造十二铜人，各重千石，就是用来支撑全国最大号编钟的，可惜放在阿房宫里被项羽烧了，无从证实。
另外，秦始皇焚书坑儒时烧了六经：诗、书、礼、易、春秋、乐，其他五经后世有传承，唯独《乐经》失传。汉族人缺乏乐感不知道和这个事能不能扯上关系。
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❒上三下三共六个铜人支撑的曾侯乙编钟
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❒钧钟及局部花纹
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❒曾侯乙鸳鸯盒上的奏乐图
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❒彩绘排箫
排箫：古代又叫参差。在汉魏唐的石刻上还能见到，后来不知为啥就失传了，若干年后在南美一带又再兴起。
二十五弦瑟![]()
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篪：因为笛子在演奏时两手一正一反，手背对着欣赏者被认为是不敬，所以又创造了“篪”，演奏时双手手背都向内对着演奏者一方，现在想想这个演奏方式有些别扭并且顺拐。
铙![]()
编磬![]()
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参考书目：王力《中国古代文化常识》苏泓月《古乐之美》
《考工记》山东美术出版社湖北省博物馆官网
本帖最后由 asiazhang 于 22-2-9 20:38 编辑
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❒曾侯乙编钟里的唯一一件缚钟
其实也没啥可惊的😆，就是编钟除了正常在正鼓部敲击发音，在侧鼓部击打还能发出一个上三度音，即“一钟双音”。
1977年，由吕骥带队的中国音乐文物调查小组来到山西，当地文管会的人希望他们能用侯马出土的编钟演奏一曲《东方红》，给电台做片头。可惜这套钟不全，只有七件，其中又只有宫、角、徵、羽四声，难以满足演奏的需要。大家灵机一动，用野路子的方法在钟的侧鼓位置上找到了需要的音。
❒甬钟的部位示意
后来这个野路子实验性的发现在曾侯乙编钟出土后得到了验证。比如下层长枚·10（下二1）号钟的正鼓音高是G（702音分），侧鼓位音高为B（1110音分），两个不同的部位的音正好差大三度（408音分）。
并且钟上附带说明书:“姑洗(xiǎn)鄭(xī)镈,穆音之羽,贏(yíng)享(sī)之羽角,夷则之羽曾,应钟之变宫。”
翻译过来就是:这个钟的正鼓位音高(G),是姑洗均(yùn)里的“鄭镈”,相当于楚律穆音均的“羽”,相当于曾、周律赢享均的“羽角”,相当于申律夷则均的“羽曾”,相当于曾、周律应钟均里的“变宫”。
这段铭文说明在公元前5世纪中国已有绝对音高的概念，有了七声音阶，有旋宫转调的能力。从世界音乐史、世界数学史、世界科技史、世界文明史的角度看，都是最高级别的震撼。
当时每个诸侯国的乐律制度都不一样，所以中国至今还在流行的首调记谱法也就有迹可循了，不像使用五线谱的西方音乐界，震动频率440Hz的音就是标准音A就完了，费那劲干嘛。
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南宫适，与散宜生并称“一文一武”的周朝开国重臣
姬姓，氏南宫，名乙，因在封国曾国（也称随国），故后世人称曾侯乙，南宫适的后代。他用的这套是六个青铜武士支撑上下横梁，镈钟、甬钟、钮钟共六十五件的大型编钟。后来秦始皇灭六国，镕天下兵器（一说还包括乐器）于一炉，造十二铜人，各重千石，就是用来支撑全国最大号编钟的，可惜放在阿房宫里被项羽烧了，无从证实。
另外，秦始皇焚书坑儒时烧了六经：诗、书、礼、易、春秋、乐，其他五经后世有传承，唯独《乐经》失传。汉族人缺乏乐感不知道和这个事能不能扯上关系。
宫、商、角、徵、羽称为五音，相当于简谱里的1、2、3、5、6；到公元前13世纪又加上变宫（7）和变徵（#4）组成七音。——所以现在的中国风歌曲里加上#4毫无违和感。
据《国语·周语》说七声音阶是在武王伐纣的过程中完善的，至于“伐纣”和音乐怎么扯到一起的我还得去查查，是战争需要音乐激励士气？长途奔袭需要音乐舒缓压力？反正一说武王伐纣就感觉天寒地冻、路远马亡、道路泥泞。
除了五音（或说七音），还有十二律。黄钟、大吕等则是十二律的名称，相当于西方的固定调，黄钟的音高大致相等于C，大吕相当于C#，以此类推。也就是说宫商角徵羽相当于唱名，黄钟大吕相当于音名。
曾侯乙墓出土的其他
钧钟
钧钟：相当于现在的音叉，定音用。
鸳鸯食盒
今天曾侯乙编钟的演奏方法就是按照这个食盒奏乐图恢复的。（也不知道对不对）
参差
排箫：古代又叫参差。在汉魏唐的石刻上还能见到，后来不知为啥就失传了，若干年后在南美一带又再兴起。
二十五弦瑟
❒曾侯乙漆瑟
李商隐说“锦瑟无端五十弦”，但是在唐朝之前瑟都是二十五弦的。据说黄帝听素女鼓瑟忧伤不已，命人将瑟一劈为二，于是就变成了二十五弦——说是劈开就能减少一半的忧伤，古代传说总是不能自圆其说。传说是假的，但是二十五弦的瑟是真正的在那里，唐朝又给恢复成五十弦了？
篪
❒竹篪及外壁展开图
篪：因为笛子在演奏时两手一正一反，手背对着欣赏者被认为是不敬，所以又创造了“篪”，演奏时双手手背都向内对着演奏者一方，现在想想这个演奏方式有些别扭并且顺拐。
铙
❒铜铙
铜铙：鸣金收兵说的“金”最初就是指的铙。编磬
❒曾侯乙编磬
编磬：多用石灰岩，也有用大理石的，曾侯乙编磬的下层左起第十一块磬片上能看到三叶虫的化石。
北京觉生寺古钟博物馆里同比例复制的编磬上应该是没有三叶虫的。左侧是片头照片上的那个镈钟。
听完我白话桃子问编钟现在在哪里放着？我说湖北省博物馆啊，桃子说那去官网或者淘宝旗舰店搜搜有没有文创，说不定有好玩的东西呢！结果还真有，相中了这几块橡皮。🙄
❒湖北省博物馆文创产品
参考书目：王力《中国古代文化常识》苏泓月《古乐之美》
《考工记》山东美术出版社湖北省博物馆官网
本帖最后由 asiazhang 于 22-2-9 20:38 编辑
